廣和中醫的三個療程如下：
第一階段：循序漸進停用西藥
西藥抑制皮膚疾病，因此，一旦您停止使用西藥，大多數情況肯定會惡化。因此，停用西藥是要表現出皮膚病的原始外觀，這通常是需要心理建設
因此在治療開始時不要停止使用西藥，無論是外用還是內用，然後在病情穩定後慢慢停止使用西藥。
從每天一次更改為每兩天一次。每天一次，可以最大程度地減少西藥的使用。
第二階段：中藥介入治療
經過第一階段後，並逐漸移至第二階段。此時您最需要的就是耐心！
皮膚疾病有很多干擾因素，因此在第一次就診時醫生要求改善飲食和充足睡眠
但是大多數人很難完全戒掉誘發皮膚病的食物，因此效果無法立竿見影。
或者，晚上工作超過12點才真正上床睡覺，而且身體沒有很好的休息時間，即使有效，也很慢。
病程越長，皮膚上累積的毒素越多，因此藥物也需要花費大量時間才能有效。
根據經驗，此時有80％的患者在沒有良好溝通的情況下放棄。真可惜，因為在此期間，症狀將開始改善。
第三階段：改善就在眼前
如果您可以堅持到這一階段，症狀將開始改善，皮膚過敏或是紅疹的範圍會開始減少。
皮膚的改善是顯而易見的，並且很難逆轉。有時你可能覺得血壓與皮膚無關，但是控制好血壓更好，反而皮膚自然會好轉，這也意味著血壓是皮膚炎的根本原因。
在我們的實際治癒的案例中，許多人都是漸漸捨棄西藥，轉向中醫治療，都獲得不錯的效果，而且復發的機率相當低
因此透過我們數十年的行醫經驗，讓你獲得改善各類皮膚炎的機會！
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您客製化專屬改善計畫！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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內容簡介
此外，作者亦針對相關新修訂法條設計未來出題的題型。各章所附的試題均依重要程度排列，讀者在練習時宛若拾級而上，對於各種問題，當可信手拈來，輕鬆應對！
另本書在各章附錄中搜羅重要的「名詞解釋」，讀者若能熟習之，對概念的建立及應答實力的養成都有極大的助益。
一、循序漸進、相輔相成
依據修法狀況，由淺入深地更新相關內容。以呼應最新法律現況，方得掌握最新考情。
二、層次分明、執簡馭繁
將重要內容，設計成測驗題型，難易適中，可供讀者自我評量。藉以測試應考的實力，以求面面俱到。
三、名詞解釋、建構概念
各章後均蒐羅重要的「名詞解釋」，讀者若能熟習之，對概念的建立及應答實力的養成都有極大的助益。
四、歷屆考題、鑑往知來
考古題預示了某種程度的出題慣性及核心焦點。本書含括至108年最新歷屆試題，供讀者盱衡大勢，掌握先機。
目錄
第一編 法律的基本理念及其社會角色
第一章 法律與法學
第二章 法系
第三章 法律的淵源
第四章 法律與社會制度之區別及關係
第二編 法律的基本結構及運作方式
第五章 法律的制定、修正及廢止
第六章 法律的位階
第七章 法律的分類
第八章 法律的效力
第九章 法律的解釋
第十章 法律的適用
第十一章 法律的效果
第十二章 法律的關係
第貳部分 各論
第十三章 法律體系概說及憲法
第十四章 行政法
第十五章 民法
第十六章 刑法
第十七章 財經法
第十八章 勞動法與社會法
第十九章 性別相關法律
附錄
歷屆試題
詳細資料
- ISBN：9789578141025
- 規格：平裝 / 17 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 再版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> > >
習氣是佛門術語，意為障礙眾生的煩惱，而一切煩惱，都有現行、種子、習氣三種形式。即使聲聞聖人阿羅漢，調伏了煩惱現行，斬斷了煩惱種子，仍然會留有煩惱習氣。譬如《阿含經》中的舍利弗尊者尚「嗔」，畢陵伽婆蹉尊者尚「慢」，而牛嗣尊者習慣努嘴，如同牛反芻。 ... 《普賢菩薩行願品》云：「滅除一切煩惱習氣，入菩薩地，近如來地。」人若能除掉一切習氣，則近乎成佛。若習氣不除，它就會經常示現煩惱相，諸如福薄命苦等等。也就是說，掌握命運的人，其實是我們自己，當身上有下面這三種「習氣」時，一定要改掉。 第一種，嗔恚易怒。 經中有言，「一念嗔心起，八萬障門開」，平日坐禪，定中嗔念一起，禪境會即刻退失，而且要勤奮用功很久，才會恢復。日常生活中，若衝動易怒，不能控制情緒，常會犯下過失，害人害己。 ... 很多老修行，持戒修行一生，可能因為一句怒火中燒的話，讓自己前功盡棄。譬如佛經中記載，有位老者，八萬劫前為獵戶，被虎追到情急之時，念了一聲佛號。因為此機緣，佛陀為其剃度，他最終也證得了羅漢果。「一稱南無佛，皆以成佛道」，但是，因為嗔恚，他得善果的時機，向後推遲了八萬劫。 《大智度論》云：「嗔為毒之根，嗔滅一切善。」嗔恚易怒的習氣，一定要改掉。 ... 第二種，身形散亂。 寺院中有修持的出家師父，慈悲莊嚴，不怒自威，令人心生恭敬。這是因為佛門講求「三千威儀，八萬細行」，並用它來規範人的身口意，使得僧人行、住、坐、臥，都符合儀軌。有人覺得這是形式主義，不必在意，但是別忘記，「三祇修福慧，百劫修相好」，釋迦牟尼佛百劫修來的莊嚴相好，也是攝受眾生的善巧方便。 身形的散亂，根源在於心的散亂，譬如很多人不能安穩地坐著，只要坐下來，腿會不自覺地抖動。師父對我說，在家人抖腿，人不敬重，出家人若是抖腿，連清修住的茅棚都要抖散了。 ... 第三種，貢高我慢。 佛門中有一則很形象的比喻：「我慢高山，不存法水。」意為高傲自大者，踞傲自矜，侮慢他人，如同高高凸起的山脊，難以含蓄水源。《唯識論》有言：「我慢者，謂倨傲恃所執我。令心高舉，故名我慢。」 無始以來，貢高我慢的習氣深入骨髓，障礙我們修福積德。其實，世間萬事萬物，無非因緣聚合，譬如寺院做佛事，不單要有主持法會的僧人，更要有護持法會的善信，否則說法給誰聽呢？所以每場佛事圓滿，都要將功德回向眾生，這是因緣具足的善果。再比如，很多人布施之後最容易生起貢高我慢之心，自認比受施者高人一等，但實際眾生平等，而且受施者給了我們種福田的機會。 ... 凈宗印光祖師說：「習氣存時，自己有所不知，唯無此派者知之。」意思是說，身上有某種不好的習氣，自己卻常常不得而知。因而，我們應當謹遵佛教，常隨佛學，能把煩惱習氣掃除一分，就有一分功德福報，掃除十分煩惱習氣，就有十分福報功德。直到圓滿福德智慧，成就佛果。南阿彌陀佛。
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